Törebilim

1 Kendinin nedeni ile özü varolus icereni ya da var olmadikca dogasi kavranamayanianliyorum.2 Ayni dogada baska bir sey tarafindan sinirlanabilenin kendi türünde sonlu oldugusöylenir. Örnegin bir cisme her zaman daha büyük olan bir baskasini kavradigimiz icinsonlu denir. Böylece düsünce bir baska düsünce tarafindan sinirlanir. Ama bir cisimdüsünce tarafindan sinirlanmaz, bir düsünce de cisim tarafindan sinirlanmaz.3 Töz ile kendinde olan ve kendisi yoluyla kavranabileni, baska bir deyisle kavrami birbaska seyin onu olusturmasi gereken kavramina gereksinmeyeni anliyorum.4 Yüklem ile anlagin tözde onun özünü olusturuyor olarak algiladigi seyi anliyorum.5 Kip ile tözün degiskilerini ya da kendisinin de onun yoluyla kavranacagi baska bir seydeplani anliyorum.6 Tanri ile saltik olarak sonsuz varligi, es deyisle her biri bitimsiz ve sonsuz özü anlatansonsuz yüklemden olusan tözü anliyorum.Aciklama Saltik olarak sonsuz diyorum, kendi türünde degil cünkü salt kendi türünde sonsuz olana sonsuz yüklemi yadsiyabiliriz ama özü anlatan ve hicbir olumsuzlamaicermeyen her sey saltik olarak sonsuz olanin özüne aittir.7 Yalnizca kendi dogasinin zorunlugundan var olan ve eyleme yalnizca kendisi tarafindanbelirlenen seye özgür denir; öte yandan, bir baskasi tarafindan degismez ve belirli bir yoldavar olmaya ve etkin olmaya belirlenen seye zorunlu ya da daha dogrusu zorlanmis denir.8 Bengilik ile zorunlu olarak salt ilksiz-sonsuz bir seyin tanimindan geliyor olarakkavrandigi sürece varolusun kendisini anliyorum.Aciklama Cünkü böyle bir varolus, tipki seyin özü gibi, ilksiz-sonsuz bir gerceklik olarakkavranir ve dolayisiyla süre ya da zaman tarafindan aciklanamaz, üstelik süre bir baslangicya da son olmaksizin kavransa bile.