Mein zurückliegender Weg im Budo und andere Essays | My Past Way of Budo and Other Essays

Wenn jemand eine Anhängerschaft anzieht, indem er eine symbolische Erklärung dafür gibt, was er selbst im Apriorischen, in der geistigen oder seelischen Welt erfasst hat, und mit diesem Stand der Dinge zufrieden ist, so ist dieser Suchende noch immer ein Anfänger. Derjenige, der am Ende seines Erfassens des Apriorischen ist und immer noch leidet, weil er nicht in der Lage ist, es an andere weiterzugeben, ist der wirklich Suchende. * Seit meiner Kindheit hatte ich hervorragende Budolehrer. Sie alle erklärten, dass üben im Wettbewerb, gegeneinander gewinnen oder verlieren, der falsche Weg wäre und dass es darum geht, seine eigenen schwachen oder negativen Gedanken zu überwinden. Darum habe ich nie mit der Idee von Selbstverteidigung geübt. Selbstverteidigung existiert nicht, wenn wir es ablehnen, mit anderen zu kämpfen. Das ist die wirkliche Bedeutung. Es klingt besser, „Selbstverteidigung“ anstelle von „kämpfen“ zu sagen, aber es ist dasselbe. Über den kämpferischen Geist hinwegzukommen ist es, worum es im Budo geht. Um das zu erreichen, müssen wir unser Denken von all seinen negativen Aspekten reinigen, um die Moral und das Urteil eines reinen Spiegels zu ermöglichen. Dies ist der wahre Weg, Budo zu üben. Der Zustand, einen reinen Spiegel zu haben, wird Mei-Kyou genannt und meint, den Spiegel des Lebens zu erfassen; Yata or Iota. Das ist ein Geist, der gelassen ist, von Welle oder Kräuseln ungestört, sodass alle Phänomene mit vollkommener Klarheit reflektiert und entsprechend beurteilt werden können.