Enarratio de anima ex Aristotelis institutione

Girolamo Donato‹s translation of the description of the Aristotelian theory of soul by Alexander of Aphrodisias (around 200 n. AD) split the Aristotelians of the Renaissance into two camps in 1495. Whereas the medieval Averroists believed that human souls were in fact mortal, but the intellect which all human beings had in common was immortal, Alexander taught that the human intellect was individual and mortal. This disagreement about the theory of soul meant that profound changes were possible in the relationship between theology and philosophy and also between a natural doctrine based on metaphysics and one based on perception. Girolamo Donatos Übersetzung der Darstellung der aristotelischen Seelenlehre durch Alexander von Aphrodisias (ca. 200 n. Chr.) teilte im Jahr 1495 die Aristoteliker der Renaissance in zwei Lager. Während die Averroisten des Mittelalters die Seelen der Menschen zwar für sterblich, den allen Menschen gemeinsamen Intellekt aber für unsterblich hielten, lehrte Alexander, dass auch der menschliche Intellekt individuell und sterblich sei. Dieser Dissens in der Seelenlehre führte dazu, dass auch im Verhältnis zwischen Theologie und Philosophie, zwischen metaphysisch begründeter und auf sinnlicher Wahrnehmung beruhender Naturlehre tiefgreifende Neuerungen möglich wurden.