Afrodit

Kadinin henüz toplumun esit bir yurttasi olarak yurttaslik haklarini elde edememis oldugu bir dönemin gercekleri cercevesinde kurgulanmis yari efsanevi bir romanla karsi karsiyayiz. Grek toplumunda kadin, yurttas sayilmamasina ve köle gibi görülmesine ragmen bircok acidan bugünkü kadindan daha özgür. Bugün yurttaslik haklarini da elinde bulunduran bir fahisenin hayatini okumak, cok daha rahatsiz edici olabilir. Tecavüz olaylarinin ve aile ici siddetin cezasiz kalmasi, cocuk gelinlerin varligi ve kadin bedeni üzerinden oynanan siyasi oyunlar -sayet bu bir ilerleme meselesiyle- modern toplumumuzun Grek toplumundan daha ileride olmadigini kanitlar nitelikte. Iste Afrodit bunun cinsellik boyutunu gözler önüne seriyor, diger tüm insani boyutlarla birlikte Afrodite iki farkli bakis acisiyla yaklasmak mümkün. Bunlardan bir tanesi bugün insanimizin hala mahrem saydigi, konusmakta güclük cektigi bir konu olan cinselligi ele alan bir eser olmasi. Dolayisiyla ayip kavrami eliyle kisisel özgürlüklere vurulan darbeyi bize hatirlatiyor. Afrodite yönelik diger bir yaklasim ise efendi-köle diyalektigi üzerine kurulu fahiselik mesleginin kendisiyle ilgilidir. Insanlik, tarih boyunca zaaflari üzerinden idare edilmis; iktidar olgusu buradan beslenmistir. Bu acidan cinselligin bastirilmasi, meselenin bir zaafa dönüsmesine yol acmistir. Siyaset ve bekaret bu noktada kesismektedir. Bekaret söylemi bugün hala korumaci devletin damarlarindadir. Afroditin bakirelikten hoslanmamasi bu nedenle dikkate degerdir. Bu acidan da roman aslinda cinsellikten cok daha fazlasina iliskindir. Böyle bir roman hayatlarimizdan daha fazla kurmaca degildir. Gercekle kurgunun el ele gidisi söz konusuymus gibi görünse de Afrodit tam olarak hayatlarimiz gibidir.